非遗手工艺品凝练的意义,非遗手工艺品凝练的意义和价值

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于非遗手工艺品凝练的意义的问题，于是小编就整理了2个相关介绍非遗手工艺品凝练的意义的解答，让我们一起看看吧。

1. 网络小说和传统小说有哪些本质区别？
2. 从古村落到旅游景区，我们该怎样留住传统文化？

网络小说和传统***有哪些本质区别？

关于网络***与传统***的本质区别，其实还是挺大的。

首先两者的出发点不同。网络***出发点是在网络上发布，靠阅读量，广告，流量来增加收入；而传统***则主要是靠出版的销量及版权的出售为主要侧重点。而这些也就从本质上决定了两者在内容的特性上有了本质的区别。

网络***受众人群多以打发时间为主，对手法和故事性要求不是太高，而传统***则以出版为主，其受众人群多以有一定文学素养的人群为主，这对写作手法，故事的情节转变，及修饰手法有较深的要求。

另一方面，受呈现方式的不同，网络***对自然段落的要求不是那么清晰，只为适应手机阅读。传统***则对应的就要相对传统。

第三方面，网络***大多以连载和收入方式的影响，片幅一般都比较长，少则几十万字，多则几百万字，更有甚者上千万字的都有。而传统***几万字，几十万字的为主，因为太长了没法出版。

另外写传统***的看不上写网络***的，因为网络***对文学素养的要求不是那么高，写作手法，文学功底更谈不上，所以写传统***的对网络***很多都比较不屑。

其实区别还有很多，在这里就不一一列举了，有兴趣的朋友挑个一两本对比一下就一目了然了。

二者的本质区别正在于抒写者的代际关系及抒写内容和载体不同。首先网络***诸如《盗墓笔记》之类，内容上属于通俗易懂而又吸引读者读下去的人物故事，不能说都是套路和人设一样，但也有其传播规律。创作时间与发表阅读基本上是同步，根据读者反应，网络作者随时修改作品***，甚或即兴发挥，只要能够换来点击量。这类操作方式和文本不断巨量增加和膨胀的方式与传统文学大相径庭。即便如托尔斯泰《战争与和平》、大仲马《***山伯爵》和雨果《悲惨世界》，等等传统***体量百万字左右，也是属于精雕细刻，反复打磨。更甚者如《红楼梦》《***》《水浒传》等，传统文学经典的体量也就百万字。当代茅奖作品体量大的如姚雪垠《李自成》共五卷，每一卷又分两三册不等，全书共十二册，约三百二十万字左右。就是这样的体量，与网络***动辄上千万字比，传统***也不算多了。传统***还是讲究诗经唐诗宋词的留白，惜墨如金，而网络***因其上传更新的技术条件和网络手段，而且为了发表平台自身需求，其字数和内容呈现与传统***抒写完全不同的速度。比如传统***可能一天抒写五百字到三五千字，不能再多了，宁缺毋滥；网络***则不同，一天更新一万字，则是大多数网络作家的基本功，很辛苦，却还是几何级增长。当然，二者合流，互相吸收彼此的长处，由线上到线下，最终出版纸质书，变现由网络走到传统的出版。从现在看网络***作家的收入动辄上千万收益，传统***作家则精打细磨还是收益杯水车薪，甚或有的还自费出书，倒贴赔本赚吆喝。最终较量还是作品质量，然后才是作品收益，不仅能“藏之名山，留之后世”，经得住岁月考验，由商品属性上升到艺术价值，成为经典，那就是更高意义上的较量，甚或殊途同归。

一、出版途径不同1、网络文学：网络文学就是通过特定的网站和论坛发布。2、传统文学：传统文学主要是通过文学期刊，或者单行本。二、文学性不同1、网络文学：网络文学强调套路，强调强烈的戏剧冲突，让故事更精彩。2、传统文学：传统文学则不一定有典型的坏人，不注重人和人冲突，或者说更注重内心的冲突，目的不是故事好看而是启发和引导思考。除此之外，传统文学经常有大段大段的心理描写，用来塑造人物，解释动机，让文本更完整，网络文学则很少。三、目的不同1、网络文学：网文是商品，以故事会为核心的商品，能挣更多钱是网文的价值和创作目的。2、传统文学：传统文学属于比较纯粹精神产品，核心价值是更多的人生体验、感悟、思考，以及传承性。

网络文学和传统的区别，主要有一下几点：

一，受众不同。网络文学立足于互联网，是为大多数人服务。是市场经济下的产物，你不能满足他人的需求，你似乎很难生存下去，也很难有收益。通俗，容易理解，关注大多数人的需求是其特点。

传统文学，是高雅文学，想读懂想理解，也有一定难度。换句话说是小圈子文化。它的特点，似乎是为了创新，为了能进入文学史。

第二点，语言不同。网文粗糙，甚至白字连篇，缺少精益求精的精神。传统文学，语言要规范化，即使有创新，也是缓慢的。文字追求个性化，要有自己独特的文风。语言文字，要打磨，要精益求精。

第三，篇幅不同。网文几百万上千万很平常，似乎越长作者收益越多。传统文学相对来说，文字少得多。

第四，网文是自生自灭，成功与否，是自己主管因素决定的，似乎没有外援。传统文学，似乎有***扶持，相对来说，衣食有依靠。文学似乎不只是自己个人的事，还有组织，如作协，如***大力支持。

五，人物塑造不同。网文似乎远离生活，人物似乎理想化很普遍，只要有“爽点”就可以了。传统似乎接地气的成分多点，人物也掺杂理想化，但现实的成分比网文多多了。传统追求人物塑造的本质，是最大化地反应生活本质。

当然了，时代在发展，网文和传统也是在变化的。有的网文也会发展成为传统，有的传统作家也在改变方式，融入网络文学中。总之各有所长各有所短，将会长期共存，满足人们的不同需求。

谢谢邀请。

正好我传统***和网络***都写，它们之间的区别，有一点肤浅的认识。

首先，传统***讲究思想性，网络***不讲究。

其次，传统***是把刻画人物形象放在首位的，而网络***把编写故事情节、不断制造爽点放在首位。

传统***里先锋前卫的后现代***，甚至淡化情节、反情节——我的后现代***《享乐主义的机器世界》、《李五妹》、《有福之人》，都是这样写的，碎片化叙事也许会让读者很不习惯。

后现代***还有淡化人物的，有作者退出，零度写作的，很多读者会更不习惯。

传统***是非常注重文学的探索的，总是在不断地深化、创新，而网络***有着写作的套路。

但所谓物极必反，传统***发展到今天，已走过了现代派的荒诞、意识流、超现实、反***，已经在回归写实，并且在***性方面有和通俗***合流的趋势。

莫言的断然转型就是一个典型，他从现代派的魔幻现实主义转为后现代写实恶搞，可以说放下了传统***高高在上的架子——但他的写作追求仍然是深刻的，这一点和网络***截然不同。

我的传统***《李五妹》，是后现代反情节反人物的，读来很淡，但读者参与和领会会更多，明天发布出来，供大家一看。

从古村落到旅游景区，我们该怎样留住传统文化？

“传统文化”这个概念太宽泛了，和提问者想要表达的应该是两码事。从提问者字面意思来看，提问者是想表达传统民俗和旅游发展的关系。

“民俗”也是传统文化的一部分，是对千百年来先民生活方式、宗族文化、祭祀文化、建筑居住文化、饮食文化等民间文化的概括。

“民俗”也分为原生民俗和迁移民俗，很多地域民俗是当地原生民俗与外地迁移民俗杂糅演化而生的。对于不同民俗特征的地域发展民俗旅游业应当审时度势，结合自身情况，量身打造。

1.原生民俗景区：应保持景区建筑人文特色的统一性和溯源性，善于发掘原生民俗的根本。此外，加强游客的参与度和体验感，在保证原汁原味的基础上增强民俗活动与游客的互动性。

2.多样性民俗：不仅要打造民俗多样化，还有善于发掘单一民俗的文化内涵。做到既要精，又要广，让游客可以在一个地方体验到不同的文化差异。

许多地方都有很多志愿者以及原住民，在保护本地原声民俗方面做出了很大的贡献。***和景区应该大力支持保护原生民俗的活动，以民俗为名片，发现旅游业，传承自己的文化。

古村落，并不是空有原始房子，石磨盘，古井等古建筑这些表面的文化，我认为更重要的要有原住民，原生活，原文化，原手艺。不是说把原建筑保留下来，修缮一下就行了。现在我们国家古镇，古村落较多，模型类同，商业化较重，千篇一律。游客来，更重要的是体验融入原生活的一种状态，因此，并不是所有的古村落都适合搞旅游，要有内在的东西。比如，有的村落，至今还有衲鞋垫，做布鞋，下红薯粉条等，在不影响原住民的日常生活的情况下，游客来到这里，能真实体验不一样的生活，可以和村民一起实践，学习一些古老的手工方法，带走一些产品，***再加以合适的引导，不要过多干预，太过商业化，这样最好。个人愚见。

古村落旅游开发是双刃剑，但总体利大于弊

一：我个人认为古村落大量消亡的主要原因是城镇化的大势所趋，现在全国各地出现大量的“空壳村”就是现实[_a***_]。旅游开发难免对古村落保护产生影响，但造成严重破坏的情况并不多见。旅游开发可以提高古村落的知名度，提高社会各界对古村落的保护意识，在客观上对古村落的物质与非物质文化遗产都能起到保护作用。而如果村子里没有了原住民，其非物质文化形态，即原有的生活方式是谁也无法保留的。在城镇化、商业化的大潮中，“望得见山，看得见水”不太难，“记得住乡愁”却十分不易，这是我们不得不面对的现实。旅游对古村落的利用至少从建筑形态上保存了古村落的传统风貌，在保护的同时发挥古村落教育、审美、休闲等方面的功能，一定比把它们弃之山林自生自灭是更好的选择。

二：正确看待古村落的发展与变化

我们对古村落的关注主要着眼于建筑风貌和生活方式两个方面，都希望传统的形态能够永远保存下去，但这只是一厢情愿的想法。村落文化是活态传承延续的，传承过程中有遗传也有变异，在当今时代，变异还较为剧烈。对大多数古村落来说，记录下包括古代、近代、当代各个历史阶段的信息都很正常。当抗战口号、***语录、***生育标语出现在同一座古村时，我们不必为了复古而刻意去清理当代的痕迹，抹掉它浓浓的生活气息。

三：旅游区不是所有古村落共同的归宿

从保护的目的上来说，保护古村落不仅仅是为了开发旅游，延续传统文化、改善居民生活环境、提高生活质量都是保护的目的。我们对所有古村落都有保护的责任，不论其是否具有旅游开发的价值。一看见古村落就想开发旅游的观念存在两个误区：一是功利性太强，没有考虑古村落保护的公益功能；二是市场意识太弱，并不是所有的古村落都适合进入旅游市场。旅游区不是所有古村落共同的归宿。

把古村内的居民全部搬迁，对古村进行博物馆式的保护曾经是旅游开发的主要方式，这在一些地方是可行和必要的，但这种方式仅单方面保存了建筑而遗失了传统生活形态，作为旅游产品也已越来越不适应市场需求，不宜大范围推广。如果古村里本身已经没有或剩余很少原住民，对古村进行民宿改造也是较好地利用与保护的方式。在碛口古镇、良户古村等地，古今风貌并存，传统与现代生活方式并存，旅游业态与其他业态并存，这是古村落保护与发展的理想状态

现在的各村落基本失去原始的味道，只要粘上商业开发就会变，原来很纯朴的民风一下就消失了。真要保留原始味道，就不能太商业化，商业化打乱了古村落里面生活的原住民的生活节奏，规律等，最后就剩下一些仿古的房子了，内核荡然无存。商业开放追逐的是利润，如何获取高额利润是他们的价值取向，至于其他都不是他们关心的重点，所以很多原生态的风景都只在人少，商业开放没涉足的地方

我个人认为，***应该加大对传统文化的保护，景区加强管理，游客来到景点也要多加爱护这些文化，随着时间的流逝，传统文化正在一点一点流逝，如果想要更好的保护传统文化，不光是景区需要行动，社会各界都应该加强这方面的意识，只有大家一起行动，才能让传统文化一直留在我们身边。

以上是我个人观点，只代表我个人意见，希望能够帮助到你！

到此，以上就是小编对于非遗手工艺品凝练的意义的问题就介绍到这了，希望介绍关于非遗手工艺品凝练的意义的2点解答对大家有用。