艺术创作国庆献礼,艺术创作国庆献礼图片

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于艺术创作国庆献礼的问题，于是小编就整理了2个相关介绍艺术创作国庆献礼的解答，让我们一起看看吧。

1. 你怎样看待过去的样板戏？现在还需不需要再创作样板戏？
2. 好的书画作品，应该怎样盖章？

你怎样看待过去的样板戏？现在还需不需要再创作样板戏？

在《在延安文艺座谈会上的讲话》精神指引下，上世纪六十年代，文艺工作者就戏剧的改革创新进行了大胆广泛的探讨，凝聚集体智慧，经过千锤百炼，创作出了不少现代戏剧作品，经过精雕细刻，筛选出八个精品，称之为样板戏。

1967年5月，当时为了纪念《在延安文艺座谈会上的讲话》发表二十五周，贯彻落实“百花齐放，百家争鸣”，”为工农兵而创作，为工农兵所利用”等重要思想，开展了集体性的文艺创作，在汇演中筛选了《红灯记》、《沙家浜》、《智取威虎山》…等八大样板戏，包含了京剧、舞剧等作为样板，为文艺创作树立典范。在这个基础上，一大批优秀作品顺势而出，戏曲舞台呈现出了最为繁荣的景象，京剧《龙江颂》、《平原作战》、《杜鹃山》、《红云岗》、《磐石湾》、《节振国》、《六号门》…芭蕾舞剧《草原英雄小姐妹》、京剧舞蹈《战海浪》、交响音乐《白毛女》、钢琴伴唱《红灯记》等等。繁荣了文艺舞台，改变了“帝王将相才子佳人”独霸戏曲舞台的局面，使得戏曲更贴近生活，更接近观众。

在样板戏的示范作用推动下，当时创作出了一大批优秀的文艺作品。归纳起来有以下特点，这些特点，指明了戏曲发展的方向：

（一）形式多样，百花齐放

当时创作的优秀作品既有中国传统戏剧形式京剧，也有西方艺术形式芭蕾舞、交响乐，还有中西交融的钢琴伴唱京剧、交响音乐京剧等形式。

（二）推陈出新批判地继承传统

一是从体材上，把“帝王将相才子佳人”赶下舞台，把工农兵推上舞台。主要以歌颂工农兵为主，以褒扬近代、现代英雄为主；二是继承和发展了传统艺术精华。以京剧为例，在吸取了京剧的韵律和基本程式的基础上大幅度创新，使其动作、道白更加贴近生活。三是在音乐、舞台美术、主配角的搭配等方面植入现代的元素，让戏剧更加饱满、立体。

（三）洋为中用，中西融合

样板戏中的现代京剧，引入交响乐；现代舞剧中，引用西方舞蹈技巧以肢体语言描述中国故事，在交响乐队中植入中国传统乐器，成为中西交融的特色乐曲，至今任然耳目一新。

（四）体现“两结合”、“三突出”

你怎样看待过去的样板戏？现在还需要不需要创作样板戏？

回答

在上世纪五六十年代，样板戏是以京剧为主，极大地丰富了当时广大人民群众的精神生活，文化生活，政治生活。把中国国粹京剧艺术推向了一个崭新的高度。高贵的京剧艺术如一夜春风，吹遍了祖国大地。古老的艺术焕发出来现实的青春气息。

一大批深入人心现实版具有深刻教育意义的好作品精品京剧直接影响了一代人。

《红灯记》做人要做这样的人！

《杜鹃山》乱云飞……

《沙家浜》智斗！

《海港》大吊车，真厉害，成吨的钢铁，轻轻一抓就起来！

《红色娘子军》向前进，向前进……

《智取威虎山》穿林海跨雪原……

样板戏的产生，有特定的时代背景。样板戏之前的戏剧，大多为古装戏，帝王将相，才子佳人。六十年代初，提倡为工农兵服务，演现代戏，其实在此以前的延安时期已有现代戏，白毛女，既有歌剧又有京剧。六十年代记得有个京剧《节振国》，豫剧《朝阳沟》，都是现代戏，拍成电影。八个样板戏在七十年代拍成电影，全国放映。

那是个特殊的年代，广播喇叭里反复播放的就是八个样板戏及几首革命歌曲。没人认为样板戏不好听，只不过再好听，反复听多了也有厌倦的时候。

***结束，传统戏恢复了。不过好景不长，随着电视机的普及，网络的兴起，去戏院看戏的观众逐渐减少，不管什么戏曲，还有电影，都不景气了。

为政治而生的艺术，生命终不会长久。不否认那个特殊历史时期样板戏的艺术价值，不否认那个特殊时期艺术家的艺术造诣。但是审美总会疲劳，一味强调高大全，难免沦为***大空。

当年的革命样板戏，是不可多得的艺术经典，是***文艺革命路线的成果，其艺术价值不容否定！歌领的是爱国主义和集体主义，弘扬的是共产主义的理想信念，充满正义和正气，给人以精神力量！今天的社会最缺少的就是这样的艺术精品！

好的书画作品，应该怎样盖章？

复杂的问题简单说，一件好的书法或者绘画作品是不需要太多的印章来点缀的，因为他本来就是一件非常完美的作品。盖上太多的章无异于画蛇添足，反倒破坏了作品的布局。

一件好的作品，只要盖上姓名章就非常完美，至于太多的闲章无非是为了掩盖作品的不足。

至于如何盖章的问题就很简单了，姓名章一般盖在落款的后面，但不可低于正文。其余的精力还是用到提高自己作品的质量上去吧。

今天我们来分享一下书画作品的用印章的方法和常识 一:印章的使用 书画方面的印章不在乎于两种，一种是名章，一种是闲章。名章就是就是刻有姓名而使用的印章，而闲章就是作者喜欢的雅号或者是其境界表达的一种。这种印章可以用在书法作品的 起首处，叫做引首印或引首章。同时对于书法作品处理时可以根据书法作品的需要，可以盖在需要的位置使用。所以这类闲章相对于名章使用起来是随意很多的。

二、印章大小的使用 印章的使用大小和书法作品的尺寸有很大的关系，因为不同尺寸的作品落款字的大小是不一样的。为什么这么说，因为名章是不能大于落款字迹大小的。而迎首章也要参考这一点，不能过大或者过于小，而且使用迎首章时最好使用阳文印，这样和作品搭配起来有浑然一体的感觉。

三、印章的位置 印章是我们完成一件书法书法作品的最后一道工序，好的作品加上印章的使用，使用的好会有一种锦上添花的效果。而印章的使用位置合适于否主要取决于落款的高低。所以我们在落款之前一定要安排好，给印章留出合适的位置。当然有时也有例外，当我们落款位置不理想时，落款位置高，我们同时使用名章和字号印，也就是闲章；当落款位置低时，我们就可以直接盖一方名章就可以了。 需要提醒的是我们在落款时最好把印章盖在落款作品中线位置，不要盖偏，这样会影响书法作品整体的感觉。 而落款与印章的位置也是有很大讲究的，迎首章一般使用在作品第一个字和第二个字之间。 而名章在盖章时要留出一方印的留白。也就是落款和名章之间要留出一方印的留白。
四、印章对作品的调节 为什么印章能对书法作品有调节作用呐，它怎么提现的？ 实际引首章对于书法作品的第一行有疏密的调节作用，如果我们前两个字之间写的很紧密，我们就可以把引首章的位置调整到下面，这样就可以做到调节作用；我们有时创作书法作品，尤其是行草书，上下不齐时，我们可以用第二个引首章进行调节，到这个引首章最低也只能在第一竖行中间以上，不能到中间位置，这样用印章也被称为“腰章”。 二是名章的调节作用，其实名章的调节作用会更有效果感。有时我们书法作品落款不合适时，名章就可以起到作用，做到错落留白的目的。 另外，有时因为作品出现多多少少的问题，所以印章的使用还有提高整体效果的作用，就像我们写完作品以后，有些地方处理不当，会出现一些面积多一点的留白，这个时候盖上一方印章可以提高作品的完整性，提高整体的书法韵味的作用。

传统绘画是诗书画印的综合艺术，款题结合通过书法以各种形式入画面，配合嵌蓋印章，使其在章法布局，与画面互相权衡配合，增强画面形式美，成为″经营位置"不可缺的有机组成部分。款题中的用印是一重要环节，印章在古代是以"信物"的身份出现，如现代契约上簽字的作用，宋元以后逐渐用于绘画，与款题配合，成为画面一组成部分，印文内容可与画面物象款题内容互相表里，印文篆刻艺术与款题书法互相配合，互相映发，印泥鲜红色彩与画面纸白墨黑形成强烈对比，使画面色调响亮和谐，蓋章部位与画面物象互相权衡，促使章法统一，而蓋章仍具信物作用，以示负责。

印章用于绘画，分名印.闲章两类，"名印"印文刻作者姓名.表字.别号等，"闲章"有籍贯.诗文.警句.典故.记事.肖形等，用以表达作者思想感情，爱好，从艺心得，治学态度等，闲章分引首(题首)和押角(压脚)，引首蓋题跋文字之首，即第一行前方第二字处，多为長方形.橢园形.葫芦形.不规则形的小印,印文1一5字，一般二.三字，多为状物.明志的隽语，如万紫千红，画中有我，花奴等，押角主要蓋画面边角上，一般画下方左.右角，兼有防止装裱时裁损画面的作用，多正方形.長方形等比名印为大的大印，内容多为画家表态.明志.记趣.志感等警句，如学到老.浪迹云山.道法[_a***_]等，还有结合画面内容的专章，如画竹用"平安"，画魚用"跃如"，画花用"含笑"，画鸟用"解歌"等，使印画情景交融。刻印有白文(阴文).朱文(阳文)之分，二者配套使用，刻法上，有姓名合印，有姓名分印，一般姓名与表字一朱一白，有利色彩配合，"名印"盖于作者署名之下，蓋印不能靠题字太近，上下二印也要保留一定距离，但须在一垂直线上，"押角"除蓋画面边角外，还可在画面左右中部灵活使用，以满足构图均衡需要，印文字体以大.小篆为主，间用隶书，草书不入印，楷书只作生活用印，不能用于书画，印文篆刻刀法不同，有苍劲古老，有清婉秀丽，盖用时须视画风选用，笔墨毫放的大写意，以蓋苍老印章为宜，笔墨细腻的工笔画，以秀雅的印章为宜。本文内容参考了孔端甫教授书籍，为便于直观了解，选拍了孔教授绘的二幅图，希望对大家有帮助。

到此，以上就是小编对于艺术创作国庆献礼的问题就介绍到这了，希望介绍关于艺术创作国庆献礼的2点解答对大家有用。