怀仁文化手工艺品,怀仁文化手工艺品有哪些

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于怀仁文化手工艺品的问题，于是小编就整理了1个相关介绍怀仁文化手工艺品的解答，让我们一起看看吧。

1. 为什么说初学行书临《圣教序》最为适宜？

为什么说初学行书临《圣教序》最为适宜？

《集字聖教序》可谓书法的百科全书，初学行书，临《集字聖教序》百益无一害，不论谁学谁临都是最佳选帖，关键是如何临写进去，象帖上一模一样，特别是笔法上，汉字结体上，阴阳在书体的运用上，其形体要象原帖，越必真越好，因为这样临写能寻找到书法的法，最好是能总结出一套书法的规律和书法的法，为以后创作书法作品，写“既有法，而又无法"的书法打下扎实的基础，寻求书法的气韵合一，传世佳作。切记，临帖的过程，就是一个寻法的过程。

初学行书，最不宜临习的就是《圣教序》。《圣教序》因为是石刻，没有相当的书***底，根本就不可能把毛笔提按顿挫，起伏跌宕的变化学习到。

行书对笔法的要求比楷书高得多。行书贵在流畅。不先把笔法的组合弄清楚，冒然下笔，临写出来的只是《圣教序》的形，没有王羲之的神。主张先从《圣教序》开始行书学习的人会说，初学行书追求神意不可能，只要先把外形学到手，再去追求神韵。

话是这么讲。可是要把形似练成，不是短时间就能做到的。问题就出在时间上。就像我们现在的楷书学习一样，习惯了碑版楷书的工整，看到墨迹作品时，反倒认为没有碑版写的好。殊不知，碑书尽管也是要先书丹，然后再刻字。刻刀可是硬的，和毛笔是完全不同的两种工具。经过刻刀的雕琢，墨迹中的细节完全消失殆尽，只留下了形质的大概。我们可以把《兰亭序》和《圣教序》中相同的字找出来进行对比，就可以证明这一点。在墨迹中起笔时的逆入折抢、收笔时的顿挫回衄、行笔时的牵挚纵横，在石刻中所剩无几。当习惯了生硬的形体，审美的标准便会以石刻作为标准。习非成是，把僵硬死板当成了刚健雄强。看看学习《圣教序》的人，有几个人能写出王羲之的神韵？

书法是以毛笔作为书写工具的，要学习书法，最好的教材莫过于墨迹。我们要学的是笔法而非刀法。舍弃了墨迹而去追求刀痕，这便是舍本逐末。我的最新专栏《最美集王圣教序一百字》，对如何学好《圣教序》有详细的介绍。不管学习哪一种书体，首先要把笔法和运笔的问题解决。笔法不解决，不知道从何下笔，怎样收笔。运笔的问题不解决，快慢提按做不到，只是按下去做匀速的运行，笔画轻重无变化。毛笔成了“硬笔”，神意从何而来？

初学行书从临习《圣教序》开始是最好的选择，很多成名书法大家都是从这一步开始的。

《圣教序》是王羲之书法的宝库

《***三藏圣教序》，简称《圣教序》，由唐太宗撰写。最早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书，称为《雁塔圣教序》，后由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《唐集右军圣教序并记》，或《怀仁集王羲之书圣教序》，因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。

此碑为弘福寺沙门怀仁集晋右将军王羲之书，唐咸亨三年（公元672年）十二月八日京城法侣建立，据说怀仁和尚为收集王羲之字库，前后历时二十余年方成，但碑里很多字也不是王羲之真迹，有些缺失之字为拼接组合而成。但因怀仁功力精凿，又是谨慎从事，终能各尽其势，完好地再现了王羲之书法的艺术特征，用明人王世贞的话来说，是“备尽八法之妙”，成为王字的一个大宝库。

学习行书从王羲之的字开始是正宗

王羲之的《兰亭序》被唐太宗李世民尊为天下第一行书，他本人也因此被后人称为书圣，他自然也是行书的第一宗师。

书法在中国发展了数千年，但归根结底还是能在王羲之这里找到源头。临习书法从王羲之的书法开始最好，尤其是行书。

《圣教序》是王羲之书法里集录的最好的素材，是王羲之书法的集大成者。学习《圣教序》就等 于学习了王羲之书法的正宗。

《圣教序》以单字为主，更便于初学者临习

《圣教序》因是集字碑，单字成书，字与字之间不连贯。且这个碑中的字多是行书和行楷，少有草书，所以更便于初学行书者学习临摹。

学习行书一般应有楷书的基础，如走俊逸一路的，应从王羲之的《圣教序》入手，掌握其规模和筋骨，进而学习天下第一行书《兰亭序》，学习《兰亭序》执笔一定悬肘临摹几百遍！赵孟頫一生临摹《兰亭序》几千遍，日书万字的悬肘快写才能做得到！笔法千古不易，行书的法帖才能韵高千古！学习书圣王羲之的天下第一行书《兰亭序》悬肘快写像我们平时打草稿一样！临摹一百遍，只得其形。临摹二百遍，只得其韵。临摹一千遍得其笔法、笔势、章法等晋时大丈夫磅礴隽美超群的精华！

学好天下第一行书《兰亭序》的神韵后可广学古今中外的各种法帖吸取精华和营养！学习颜真卿的雄浑行书如《争坐位帖》、《祭侄稿》，得法之后，再讲求写意。

学好天下第一和第二行书后，上可攻古碑和草书！学古不泥古，出土创新！下可固楷书和入宋人之室，可选苏东坡的丰腴清雄，或黄山谷的峭劲开张，或米芾的潇洒飞越，再参以赵孟頫的风流姿媚，或文征明的挺拔俊雅。

以碑书坚行之骨，法帖润行书之姿，参以宋代意态之长，再学四王(王羲之、王献之、书圣七世孙智永、王铎)法帖之极！则真、行和草流芳万代！得王法者得天下之行书之精华！

到此，以上就是小编对于怀仁文化手工艺品的问题就介绍到这了，希望介绍关于怀仁文化手工艺品的1点解答对大家有用。